本文转自：大理日报
□又凡 文／图
正是仲春，走过村口三棵绿茵如盖的槐树，走过槐树下闲坐的人们，再往里、往上走二三百米，就是唢呐调省级代表性传承人杨益林的家。
落座，微甜而又回味的槐米茶泡上来，杨益林微笑着讲起了自己和唢呐的故事。
杨益林年出生于云南省大理州宾川县平川镇盘谷村委会安石桥村。平川人把唢呐叫作“叭喇”，但凡耍龙灯、观音会、红白喜事以及各种节庆都要吹奏。杨益林小的时候，他就非常喜欢叭喇声，只要节会或哪家办事，叭喇一响，他就循声守在吹奏的老艺人旁边，从早看到晚。就这样，在他学吹叭喇以前，那些调子早就被他哼得烂熟。
杨益林的爷爷有一把老叭喇，他不吹的时候，杨益林就拿来试着吹一些熟悉的调子。年，上初一的他，因种种原因辍学回家，便吹起了叭喇。不过，当他满怀希望和激情找到村里的老师傅说想拜师时，老师傅或许因为担心教会别人后抢了自己的饭碗，拒绝了他，理由是：“‘吹叭喇，吃独席’，是下贱的事情，学它做什么！”
人家不教，杨益林就偷偷地学。一是自己琢磨怎么吹得像，二是偷偷看老师傅的手法。这样一来二去，竟也能吹个大概。
他的第一单“生意”是本家奶奶介绍的，就是村子里大年初一一直到正月二十三的北山寺耍龙灯，届时要耍龙舞灯、载歌载舞、祭龙王、祈雨、聚餐，吹叭喇更是少不得的，往年请一位老师傅吹，要送红包，还要送白酒。本家奶奶说村子里本来没有多少钱，不如约他一起去玩，义务吹奏。他反正闲着也没事，便跟着吹了三年，不觉间，四邻八乡都知道了他会吹叭喇。
第四年，村里给了他60元钱，说是酬劳，于是他花30.5元从别人手中分到了他的第一把唢呐。唢呐和叭喇其实也略有区别，就是市面上买的唢呐在管后多一个眼，吹奏起来比较省力，不像老叭喇，少了一眼，完全要凭艺人极为吃力地变换气息，硬“憋”出来，所以很多唢呐艺人都在两腮含着两个像蟾蜍鸣叫时一样松软的“馋包”，极不雅观。在杨益林看来，这一大半是因为老式叭喇难吹，另一个原因，则是技巧。
“我常常和徒弟们说不要用气去吹，而是用你的中气，像说话一样去吹。”杨益林这样总结，而他的两腮，也确实平滑与常人无异。
像说话一样吹唢呐不仅是一种吹奏技巧，更是一整套唢呐语言。事实上，在山里什么时候吹什么样的调子是有严格规定的。比如，耍龙灯时，开头和结尾都是《出灯调》，中间视实际情况配《狮子调》《马鹿调》《麒麟调》《耍龙调》等；结婚一进门就要吹大号，表示来到，坐下后就要吹《安息调》，讨媳妇要吹《迎新调》，新娘子出门前吹《离娘调》，出门后吹《过山调》《过街调》，其中《过街调》又要分《大过街》《小过街》，拜堂则吹《拜堂调》；过去白事客是不吹叭喇的，这几年也会请师傅吹奏，吹《大开门》《大摆队》之类由慢至急、紧急的哀调。
对于吹唢呐的人而言，号子一响，拦都拦不住，除了进门时吹，新娘子出门以及师傅离开时都要吹号子，过去是拉开两三米长的号子，现在是精巧的小铜号，但三遍“巍——呵——呵——”的悠长声音都一样，只不过小铜号更方便携带。吹号子时，号口都要往外吹，不能回头，等吹完，收好号子，师傅才能回来和大家闲聊。如果新娘子出门时回头吹，民间认为会带来离婚等厄运。
多年来，杨益林以吹得好和诚信，赢得了四邻八乡的好评，一年中总有半年，是在外面给人家“应事”。“应事”的费用，也从最初的3.6元增加到现在的元，外送烟酒糖果，包括盛产核桃的拉乌村的核桃糖。
年，杨益林被评为唢呐调省级代表性传承人。
值得一提的是，杨益林把原来的《离娘调》和平川的《埂子调》融为一体，就是今天的《离娘调》，还带出4个可以独立“应事”的徒弟，年起每周到平川完小上两节课，把唢呐吹奏带进校园。
“你就不怕别人学会你的手艺抢你的饭碗？”
面对这样的问题，杨益林笑笑说：“怕什么？别人学会了也没有我吹得好，何况我是传承人，身上有传承的责任。”
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